历朝历代文人最爱的古琴，究竟是谁发明的？

古琴是中国最为古老的传统乐器之一，也最能代表中国传统文人精神。这件乐器至少有三千年历史，被称为丝桐、玉琴、瑶琴和七弦琴。从“古琴的起源”、“发展历程”到“历史嬗变”，无论是从历史层面，还是演奏方法和技巧，历朝历代的古琴琴学家、演奏家都曾论著大量专业著作，进行了全面、详尽的探讨和解答。如今，只需要动动手指，我们就可轻易获取积累千年的知识养分。

然而，沉淀千年的古琴文化博大精深，用尽一生也难以穷尽浩海。而且历朝历代的论著颇多，对很多初学琴友而言，实则很难分辨、理解其涵义。之后的一段日子，子云古琴馆将从个人角度，整合、分享一些自身所关注的问题和作品，以此与琴友们共同学习、探讨。这无非只是管中窥豹，更不及大家所言，只愿个中分享和感受有益于各位琴友理解古琴，感受其魅力。

盛唐胡乐盛行的时候，崔珏有“七条弦上五音寒，此艺知音自古难”的感概。知音难觅，既然来了，不如我们一同奔赴一场琴韵的盛宴，一同拥抱这个全球文化交融的最好时代和最坏时代，一同碰撞出对于古琴这门古老乐器的新体会、新感悟。

“夔曰。戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏。”
——《尚书》

“窈窕淑女，琴瑟友之。”
——《诗经》

《诗经》可追溯到约公元前6世纪的春秋时期；《尚书》成书约公元前五世纪，两本书中含有关于古琴的最早记载。《诗经》载录了公元前11世纪到前6世纪的305首古代乐歌，《尚书》则是中国上古历史文献和部分追述古代事迹的汇集，被称为一部上古皇室档案汇编。

清版木刻《诗经》

〔清〕孙星衍所著《尚书今古文注疏》

从学习古诗、古文开始，我们习惯了“琴瑟”这个词。其实，“琴”和“瑟”有所不同，却都是汉族拨弦乐器，且都由梧桐木制成。器身中有空腔，以丝绳为弦。前者“琴”，指七弦古琴（最初为五弦）；后者“瑟”，为二十五弦（最早有五十弦）。

由弦数可推知，瑟的体积比琴大。两者的主要区别在于演奏场合的不同。琴用于正式音乐会场合，在贵宾面前弹拨琴，客人不能说话，只能看弹琴和听琴声；瑟用于社交性场合，作为背景音乐进行弹奏，常被置于屏风后，客人围坐在桌案边，在音乐声中边闲谈、边吃喝。

很多时候，琴与瑟常联合起来演奏，琴在台前，面对宾客；瑟在台后，远离客人。琴师，通常是主人，或是美女，而瑟师则是老年男子。

通过《诗经》、《尚书》中的诗文可见，对于古琴的记载，皇室、民间都有相关的记录。可是古琴究竟由谁而创制呢？其实，对于古琴的发明者，存在着不同版本的传说，常见的主要有以下版本：

伏羲造琴说：“伏羲作瑟，伏羲作琴。”——《世本·作篇》

伏羲被称为太阳神。传说是伏羲创造了瑟，也创造了琴。相传，伏羲制作五弦琴（瑟）的功能是为了驱阳气而来阴气，使万物可以生长，即有生殖之意。这也是目前，大家所普遍认可的古琴起源说版本。

神农造琴说：“神农氏继而王天下，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天人之知。”——《桓谭新论》

神农是南方之神，南方在夏天，蚕长而吐丝可制成弦，故南方与丝类乐器相配应。大琴叫离，南方正对应离卦，所以南方、神农、琴瑟三者相对应。而且，史籍记载中神农作琴的例子也非常多。

黄帝改琴说：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”——《史记》

在《史记》这种说法与伏羲的将五十弦瑟裂为二之说相同，黄帝居于四方之神之中心，在自然文化崇拜下，当也有如此说法也不足为奇。

其实，传说中，尧、舜也是琴瑟的创造者。可以说，关于古琴的起源、时代的说法很太多版本，而且说法各不相同，其真实性也难考证。

纵观，二胡、琵琶、古筝等耳熟能详的少数民族乐器，真正能代表华夏文明悠久历史的汉族乐器，只有古琴，其中具有争议的创造者，如：伏羲、神农、黄帝、尧、舜等人物有很强的传说色彩，这也从某种程度上说明了，古琴这件乐器所蕴涵的自然文化图腾崇拜意义和功能。

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