历朝历代文人最爱的古琴,究竟是谁发明的?

古琴是中国最为古老的传统乐器之一,也最能代表中国传统文人精神。这件乐器至少有三千年历史,被称为丝桐、玉琴、瑶琴和七弦琴。从“古琴的起源”、“发展历程”到“历史嬗变”,无论是从历史层面,还是演奏方法和技巧,历朝历代的古琴琴学家、演奏家都曾论著大量专业著作,进行了全面、详尽的探讨和解答。如今,只需要动动手指,我们就可轻易获取积累千年的知识养分。

抚琴

然而,沉淀千年的古琴文化博大精深,用尽一生也难以穷尽浩海。而且历朝历代的论著颇多,对很多初学琴友而言,实则很难分辨、理解其涵义。之后的一段日子,子云古琴馆将从个人角度,整合、分享一些自身所关注的问题和作品,以此与琴友们共同学习、探讨。这无非只是管中窥豹,更不及大家所言,只愿个中分享和感受有益于各位琴友理解古琴,感受其魅力。

盛唐胡乐盛行的时候,崔珏有“七条弦上五音寒,此艺知音自古难”的感概。知音难觅,既然来了,不如我们一同奔赴一场琴韵的盛宴,一同拥抱这个全球文化交融的最好时代和最坏时代,一同碰撞出对于古琴这门古老乐器的新体会、新感悟。

“夔曰。戛击鸣球,搏拊琴瑟以咏。”
——《尚书》

“窈窕淑女,琴瑟友之。”
——《诗经》

《诗经》可追溯到约公元前6世纪的春秋时期;《尚书》成书约公元前五世纪,两本书中含有关于古琴的最早记载。《诗经》载录了公元前11世纪到前6世纪的305首古代乐歌,《尚书》则是中国上古历史文献和部分追述古代事迹的汇集,被称为一部上古皇室档案汇编。

清版木刻《诗经》
清版木刻《诗经》

《尚书今古文注疏》
〔清〕孙星衍所著《尚书今古文注疏》

从学习古诗、古文开始,我们习惯了“琴瑟”这个词。其实,“琴”和“瑟”有所不同,却都是汉族拨弦乐器,且都由梧桐木制成。器身中有空腔,以丝绳为弦。前者“琴”,指七弦古琴(最初为五弦);后者“瑟”,为二十五弦(最早有五十弦)。

由弦数可推知,瑟的体积比琴大。两者的主要区别在于演奏场合的不同。琴用于正式音乐会场合,在贵宾面前弹拨琴,客人不能说话,只能看弹琴和听琴声;瑟用于社交性场合,作为背景音乐进行弹奏,常被置于屏风后,客人围坐在桌案边,在音乐声中边闲谈、边吃喝。

很多时候,琴与瑟常联合起来演奏,琴在台前,面对宾客;瑟在台后,远离客人。琴师,通常是主人,或是美女,而瑟师则是老年男子。

琴瑟合奏

通过《诗经》、《尚书》中的诗文可见,对于古琴的记载,皇室、民间都有相关的记录。可是古琴究竟由谁而创制呢?其实,对于古琴的发明者,存在着不同版本的传说,常见的主要有以下版本:

伏羲造琴说:“伏羲作瑟,伏羲作琴。”——《世本·作篇》

伏羲

伏羲被称为太阳神。传说是伏羲创造了瑟,也创造了琴。相传,伏羲制作五弦琴(瑟)的功能是为了驱阳气而来阴气,使万物可以生长,即有生殖之意。这也是目前,大家所普遍认可的古琴起源说版本。

神农造琴说:“神农氏继而王天下,于是始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天人之知。”——《桓谭新论》

神农

神农是南方之神,南方在夏天,蚕长而吐丝可制成弦,故南方与丝类乐器相配应。大琴叫离,南方正对应离卦,所以南方、神农、琴瑟三者相对应。而且,史籍记载中神农作琴的例子也非常多。

黄帝改琴说:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”——《史记》

黄帝

在《史记》这种说法与伏羲的将五十弦瑟裂为二之说相同,黄帝居于四方之神之中心,在自然文化崇拜下,当也有如此说法也不足为奇。

其实,传说中,尧、舜也是琴瑟的创造者。可以说,关于古琴的起源、时代的说法很太多版本,而且说法各不相同,其真实性也难考证。

纵观,二胡、琵琶、古筝等耳熟能详的少数民族乐器,真正能代表华夏文明悠久历史的汉族乐器,只有古琴,其中具有争议的创造者,如:伏羲、神农、黄帝、尧、舜等人物有很强的传说色彩,这也从某种程度上说明了,古琴这件乐器所蕴涵的自然文化图腾崇拜意义和功能。

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