古琴的角音代表曲目《列子御风》和《庄周梦蝶》

古琴的角音代表曲目为《列子御风》、《庄周梦蝶》等。在五脏与五音的关系中，角音与肝脏相对应，角音声扬激发最利于人体肝脏主疏泄的功能和喜条达的特性。角音，相当于简谱中的“3”。角调式乐曲有大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，有“木”之特性，可入肝。常听角音，有助于气血调达。人体以气血为用，气血流畅，全身气机调达，营养得以输送全身，身体代谢的废物也能及时排出体外，这样人体内部脏器运动和谐，体现于外则神清气爽、容光焕发。

《列子御风》是一首著名的古代道家古琴曲，《庄子•逍遥游》中“列子御风而行”的主题。庄子曾这样评价：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也……”《列子•黄帝》篇中对于“列子御风而行”讲述了这样一个故事：列子学习驾驭风的本领有两位老师，一位是老商氏，一位则是他的好友支伯氏。当他学会了御风而行之术，乘风归来时，造成了很大的轰动。有一位叫尹生的人拜列子为师，住在列子家中为他做很多事情。可当尹生每每向列子提出要学习御风的本领时，却都被列子的默然而弄得自己很不是滋味儿。不论尹生多么的恳切，得到的全是列子的默然以待。慢慢地，尹生失去了耐心和热情，于是他向列子请辞，可没想到列子又不表态，搞得他更是一头雾水，莫名其妙，终于愤然而去。数月过去，尹生似有所悟，回到了列子身边。列子问：“你为何去而又复返呢？”尹生向列子道歉：“我知道自己以前的心态过于急切，只急于求成，对您也太鲁莽了。”列子见尹生有所悟，而后向尹生说出了自己曾经是怎样学会御风而行的过程的：“我当初拜老商氐和支伯氏为师，他们对我亦如我对你一样默然以待，慢慢地我为了尊重老师，料定老师自有其理，于是就这样经过了三年的等待和磨炼，变得心不敢念是非，口不敢言利害，才勉强得到了老师看我一眼而已！五年之后，我又变得心念是非，口言利害的心境，才勉强博得了老师的‘一解颜而笑’。七年之后，从心之所念，却无是非；从口之所言，却无利害；终于得到了老师‘一引吾并席而坐’。九年以后，任由我心所念，口中所言却都不会涉及是非利害了。世间万物都与我融为一体了。一时间豁然开朗，明心见性！而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳，竟不知风乘我邪，我乘风乎？可你现在拜我为师，却怨愤不满，做人起码的尊师都做不到，你的身体天地自然不会接受，怎可能飘浮起来呢？”尹生受教之余甚为震惊也无比惭愧，默然无语，不再复言……《神奇秘谱》里面记载比较完整，分别为：一、凭虚驭风；二、俯视寰壤；三、渺焉六合；四、不知风乘我；五、不知我乘风；六、志在冲溟；七、神游太清；八、长啸空碧；九、振衣罡飙；十、兴尽而返。全曲十段，一至七段快而平稳，表现“御风”之状.•心无所障，凭虚驭风；八、九两段快而强烈，表现“御风”之意：心无所染，神游太清；第十段散而松弛，表现“御风”之德：心无所分，振衣罡飙。从以上十段标题足以感受到《列子御风》的蔑视尘俗，追求超然物外的境界。但须知蔑视尘俗的前提是融入尘俗而后出淤泥而不染；超然物外的前提是安住当下而后置之其中而不动其心念。乐曲完全地融于自然，合乎于内心所求，山野之气顿然显现，乐返天真。体现出“眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也，骨肉都融”和“竟不知风乘我邪，我乘风乎”的佛道相融的境界。

《庄周梦蝶》古琴曲来源于《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵缥缈，常为哲学家和文学家所引用。这个梦有着很深的寓意，也是庄周哲学的一个基点，就是“物”与“我”、“梦”与“醒”、“生”与“死”其实是没什么区别的。古琴曲《庄周梦蝶》，琴声悠扬，厚重而深远。

通过上面两首古琴曲，我们体会到人类如果能乘风而行、能梦中化蝶，抛弃肉体和心灵的枷锁，徜徉于自然山水之中，与自然合二为一，身随心游，何乐而不为？又何病之能有呢？让我们在这空灵的古琴声中，和庄子化一次蝶吧！

请关注成都子云古琴馆微信公众号（扫描下方的二维码），这里不止有古琴……