古琴的角音代表曲目《列子御风》和《庄周梦蝶》
古琴的角音代表曲目为《列子御风》、《庄周梦蝶》等。在五脏与五音的关系中,角音与肝脏相对应,角音声扬激发最利于人体肝脏主疏泄的功能和喜条达的特性。角音,相当于简谱中的“3”。角调式乐曲有大地回春,万物萌生,生机盎然的旋律,曲调亲切爽朗,有“木”之特性,可入肝。常听角音,有助于气血调达。人体以气血为用,气血流畅,全身气机调达,营养得以输送全身,身体代谢的废物也能及时排出体外,这样人体内部脏器运动和谐,体现于外则神清气爽、容光焕发。
《列子御风》是一首著名的古代道家古琴曲,《庄子•逍遥游》中“列子御风而行”的主题。庄子曾这样评价:“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也……”《列子•黄帝》篇中对于“列子御风而行”讲述了这样一个故事:列子学习驾驭风的本领有两位老师,一位是老商氏,一位则是他的好友支伯氏。当他学会了御风而行之术,乘风归来时,造成了很大的轰动。有一位叫尹生的人拜列子为师,住在列子家中为他做很多事情。可当尹生每每向列子提出要学习御风的本领时,却都被列子的默然而弄得自己很不是滋味儿。不论尹生多么的恳切,得到的全是列子的默然以待。慢慢地,尹生失去了耐心和热情,于是他向列子请辞,可没想到列子又不表态,搞得他更是一头雾水,莫名其妙,终于愤然而去。数月过去,尹生似有所悟,回到了列子身边。列子问:“你为何去而又复返呢?”尹生向列子道歉:“我知道自己以前的心态过于急切,只急于求成,对您也太鲁莽了。”列子见尹生有所悟,而后向尹生说出了自己曾经是怎样学会御风而行的过程的:“我当初拜老商氐和支伯氏为师,他们对我亦如我对你一样默然以待,慢慢地我为了尊重老师,料定老师自有其理,于是就这样经过了三年的等待和磨炼,变得心不敢念是非,口不敢言利害,才勉强得到了老师看我一眼而已!五年之后,我又变得心念是非,口言利害的心境,才勉强博得了老师的‘一解颜而笑’。七年之后,从心之所念,却无是非;从口之所言,却无利害;终于得到了老师‘一引吾并席而坐’。九年以后,任由我心所念,口中所言却都不会涉及是非利害了。世间万物都与我融为一体了。一时间豁然开朗,明心见性!而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,无不同也。心凝形释,骨肉都融,不觉形之所倚,足之所履,随风东西,犹木叶干壳,竟不知风乘我邪,我乘风乎?可你现在拜我为师,却怨愤不满,做人起码的尊师都做不到,你的身体天地自然不会接受,怎可能飘浮起来呢?”尹生受教之余甚为震惊也无比惭愧,默然无语,不再复言……《神奇秘谱》里面记载比较完整,分别为:一、凭虚驭风;二、俯视寰壤;三、渺焉六合;四、不知风乘我;五、不知我乘风;六、志在冲溟;七、神游太清;八、长啸空碧;九、振衣罡飙;十、兴尽而返。全曲十段,一至七段快而平稳,表现“御风”之状.•心无所障,凭虚驭风;八、九两段快而强烈,表现“御风”之意:心无所染,神游太清;第十段散而松弛,表现“御风”之德:心无所分,振衣罡飙。从以上十段标题足以感受到《列子御风》的蔑视尘俗,追求超然物外的境界。但须知蔑视尘俗的前提是融入尘俗而后出淤泥而不染;超然物外的前提是安住当下而后置之其中而不动其心念。乐曲完全地融于自然,合乎于内心所求,山野之气顿然显现,乐返天真。体现出“眼如耳,耳如鼻,鼻如口,无不同也,骨肉都融”和“竟不知风乘我邪,我乘风乎”的佛道相融的境界。
《庄周梦蝶》古琴曲来源于《庄子•齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”从前有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐,悠然自得,不知道自己是庄周。一会儿梦醒了,却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限,则无往而不快乐。它写得轻灵缥缈,常为哲学家和文学家所引用。这个梦有着很深的寓意,也是庄周哲学的一个基点,就是“物”与“我”、“梦”与“醒”、“生”与“死”其实是没什么区别的。古琴曲《庄周梦蝶》,琴声悠扬,厚重而深远。
通过上面两首古琴曲,我们体会到人类如果能乘风而行、能梦中化蝶,抛弃肉体和心灵的枷锁,徜徉于自然山水之中,与自然合二为一,身随心游,何乐而不为?又何病之能有呢?让我们在这空灵的古琴声中,和庄子化一次蝶吧!
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